-
株式会社，1997年）。 杭大元着，《华严经宗教实践的精神与过程》收于《中国佛教》第二十九卷第五期，（台北：中国佛教社，1985年）。 金起贤着，《从华严经的十回向品谈佛法对亚洲民主化理论的启示》...对于良师益友的启示》收于《狮子吼》第二十七卷第五期，（台北：狮子吼杂志社，1988年）。 南亭着，《华严宗史》收于张曼涛主编《现代佛教学术丛刊（34）·华严宗之判教及其发展》，（台北：大乘文化出版社，...
戴兰琪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07471653542.html
-
》，《白玉法讯》，第6期，2001年1月 仁俊，《佛教的多佛观》，《海潮音》第37卷10月号，1956年10月 元弼圣，《原始佛教的佛陀观》，《圆光佛学学报》第五期，2000年12月，页117·140 巴宙，《论历史的佛陀与大般涅盘经》，《海潮音》第52卷，1971年10月，页4·8 王见川，《从龙华教到佛教──光复前台南德化堂的历史》，《圆光佛学学报》第五期，2000年12月，页241·...
廖淑珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15015955647.html
-
实践─呼吸的解脱法（上）（下）》，《法光》月刊，1999年九~十月。 14.蔡耀明，《因材施教与教学上的人我分际》，《台大佛研中心学报》第五期，2000年， 15.周含柔，《四无量心初探》，南投：《正观》第十六期，页93~127，2001年3月。 16.周含柔，《安那般那念──十六胜行“身行”之探讨》，《中华佛学研究》第五期，台北：中华佛学研究所，2001年3月。 17.林崇安，《内观禅修...
罗耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15044155728.html
-
私有，将佛教公产视如家族遗产，由师父传给徒子徒孙，在历史上，甚至经常发生变卖寺产，勾结权贵的现象。(见《法音》1999年第五期邓子美《新世纪佛教复兴的组织基础》) E： 依律制，僧物分四种，即：...，戒律形同虚设。这就是“房头患。”（见《法音》1999年第五期邓子美《新世纪佛教复兴的组织基础》） 今天虽听不到“房头患”之名，但在一些子孙庙遍布的名山道场中，师兄弟及其徒众各成派别，动用本庙一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301756648.html
-
（第五期），高雄：丽文文化事业股份有限公司，1999年12月 七、学位论文 何 干《禅宗精神与中国艺术》，文化大学哲学研究所博士论文，1983年 蔡荣婷《景德传灯录之研究－以禅师启悟弟子之方法为...宗教研究》2000年第一期 林伯谦《惠洪非“浪子和尚”辨》，《东吴中文学报》第六期，2000年5月 彭雅玲《惠洪的禅语观及创作观》，《第五届中国诗学会议论文集》，2000年10月 张宏生《释子绮语...
吴静宜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15392657244.html
-
共分为九期。第一期是纯粹的不文律的时代。大众部以为成道后到第五年之冬分第五半月十二日；有部则以为成道后的十二年间（也有主张二十年间）。要之，第一期是平稳无事的时代。因为圣弟子都能相安无事精进故，自无...仪式叫做布萨，每月二次（新月与满月）凡是佛弟子则必须遵守，故成了犍度中的二早。 每三期是将那些成文一一附加注释的时代。第四期是更进一步地补达戒文的成立因缘，使其完美的时代。第五期是成立大品、小品等...
清 流
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20442162898.html
-
明代孝妇的文化史考察》，《近代中国妇女史研究》，台北，中央研究院近代史研究所，第六期，页1－页31，1998年。 83邱仲麟，《不孝之孝：隋唐以来割股疗亲现象的社会史考察》，近代中国妇女史研究第五期，...民间传说李靖、妙善故事之变异》兴大中文学报第五期1992年01月出版 119梁乙真，《清代妇女文学史》台湾中华书局，页12。 120清?许瑶光等修?吴仰贤等纂，《浙江省?嘉兴府志（五）》，台北，成文...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312673387.html
-
之论注，尚觉未足，故不能不另专文考定也。 (注 8)见全唐文卷七百四十二刘轲「大唐三藏大遍觉法师 塔铭并序」及拙作「唐书源流考」（文见国立中山 大学文史研究所月刊第二卷第五期）。 (注 9... (注 10)见拙作「唐书源流考」（文见国立中山大学文史研 究所月刊第二卷第五期）。 (注 11)梁任公先生据刘轲所撰塔铭断定玄奘为享寿六十九 岁，实生于隋开皇十六年，其说本无以易，故其门 ...
罗香林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225473561.html
-
参见拙著〈《观音玄 义》性恶问题之探讨〉一文〉（中华佛学学报第五期， 页177），由此文图中可得知《观音玄义》「料简缘了」 中，广论性善恶问题。 (31)大正46?296上。 291 页 此...第五期，页173～189）。 (35)大正46?450下。 (36)大正46?290上。 292 页 由上所引述二文，可知理具性恶之重要性，依湛然的看法， 若理不具性恶，则诸佛无法普现色身...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392874002.html
-
之探讨〉一文(《中华佛学学报》第五期，页177)，由此文图中可得知《观音玄义》「料简缘了」中，广论性善恶问题。），如文云：
以不断性善，故缘(了)因(案：「因」之前有一「了」字)本有，彼文(指《...中华佛学学报》第五期，页173—189)。）。若吾人再就湛然的理具思想来看，湛然对「理」的解释，以及对「心具三千」之「具」的解说，基本上与天台智者的缘起中道实相思想，是有明显之差别，而知礼的性恶说基本...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335081704.html